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墓地风水对后人的影响有多大

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发表时间:2019-06-17 15:04
墓地风水对后人的影响有多大
古人说:三年寻地,十年结穴。可见对于选择穴之道有很多视。《葬经》一书具体的归纳为以下几点:、墓穴虽说是用来翅死者遗骸的,可是按照吉气感应,贵神及人的原则,如果墓中荫护枯骨,就可使得穴气和人祥之气相互感应,从而使子孙获种帧样,、要找到地中生气凝聚的吉穴,结穴周围的环境是生气极聚的好处所,否则脉理散乱,山砂朝对不明,就找不到融结,砂水环保,而又临坦然,因为这样的周围环境,正是的吉穴.,如果绪穴周围的砂水环境奋形相异,降空补! ~.莽, 馆木 总 下。 ]吉; 圆如 方、山难隔水 圆平 的吉;斜飞 闪闪,曲中生耀,水里石梁的吉。自谢杀对日陈尖   土星吉象:高山之土,如库如屏,重厚雄伟,端正方平的吉,平冈之土,如几如洼,端厚肥重不倾不欹购吉:平地之土,斜飞闪闪,曲中生耀,蜇削方棱,厚重平齐有高有底的吉。甘 豆古人云:“平冈观支”,就好比群山之中的分龙之法一样。郭璞《葬书》说:地贵平夷,上贵有支。支之所起,气随而始,支之所钟,气随以钟。观支之法,隐隐隆隆,微妙元通,吉在其中。这就是平洋之地,只要有隐隐隆隆的起处,即二六帕中木木风 :展最主录金一帕人衣尘干由。一卦大四中是吉地。不言,中葵关育典因.重帕管人古武不管是入山寻龙也好,平洋龙法也好,有于地中生气有着“气乘风则散,界水则止”的特点,因此对于风水龙经》所载《水龙寻脉歌》复述如下:千密只对又不共,人木冰风品同更八平日地理真传世罕逢,阴阳之妙最难穷。寻龙捉脉观山水,冈卓平洋总一同。平洋之地水为龙,四野茫茫岂认宗?若使明师精妙理,追姑原脉辨雌雄。寻龙瞄法少人知,慎勿轻传与庸师。达者悟之明地理,愚人不晓芭人为?:点人不划日帕本具牛一《)严主玄武之水是龙身,定穴君须看的真。水积必然龙有穴,水流气散不堪陈,大水萦回是千龙,小河支接干亲踪。龙气尽难安穴,作穴支龙贵贵丰。元武之宅有湖池,立宅能令福相随。坟墓穴前亦此水,儿孙富贵著绯衣。河兜地水不能流,水若通身气不留;若见天域观水口,儿孙富贵永无休。大湖之脉气归湾,湖内明砂应业拦。下后儿孙多富贵,能令自屋出高宫。流来水势似刀枪,射斜冲心不 -- 平 的吉; 席铺要以不见江湖为贵, 透 在辨辨导它所分出的众多小而环有情的支木了?,可以的平津地区.可寻找势的来源.深求它过,平洋大地的落穴之处,并定要求开口,昔人谓平地不开 下手。盖开口方有真明,则真气方位,若在水乡平田,田丘形势照应,夹拱亦是一线,立穴必当培土成坟,不宜六生 如是方不错,由开口而涉及落葬。古人葬在山里的,有时, 深置穴中,并不全要隆起成坟,可是葬在平洋大地的就不,以培土成坟,有隆起的为佳。 祖傳相風水褐 -在辽阔平洋的平冈或平地之中,也有五星之说,下面分达 金星吉象:高山之金,如钟办釜,头回不欹,光彩费润 平冈之金,如笠如马,圆融活动,如珠走盘的吉;平地之金 糖饼,肥满光净,有弦有棱的为吉。 木星吉象:高山之木,高郴卓笔挺然特立,不欹不侧的冈之木,枝柯宛转,回抱袤延,势如鞭枭的吉:平地之木,直,枝柯横布,苞节牵连的吉。 水星吉象:高山之水,土泡曲艳,势如展帐,横阔毡,层波叠浪,有底有昂的吉。平网之水手脚平铺,势如行云,逶迤曲折的吉:平地之木.大吉象:高山之火,秀曲尖耸,焰言烧空,为祖为中内之火,手足家,纵模生墙,得水相的吉;平之 --法 五、七、 口燕 人忤。 在入山寻龙过程中,望气寻龙也是其中的一个组成内容,大抵山川之气和太阳的出没有着很大的关系,由于中午时太阳高悬空中,其气潜伏;可见舰验,所以一定要在太阳还没升起,阳气始兴,或在太阳才一下山,阴气渐萌之时,方是窥验山月之气的最佳时刻。古书有云:“黄富而有贫,赤衰而百绝。唯五色之气氛氲,乃绵绵后杰。对于望气,还有福喜之气。衰败之气。福喜之气,上黄下白,如牛头之触人,如羊群之相迫人持斧以腾身,如将举首而向敌。或如提坂(其气横垣)或如木植(其气森列)关键是“其气凝聚有力”。衰败之气,下连上掣,聚而复兴,徵,如卷石扬灰,如乱穰坏泊,如惊蛇飞鸟,如偃鱼(气不踊跃)巨舶,诗曰:山势成龙土亦温,茂林修竹木盘根。灵源怪石天然巧,吐气兴云看晓昏。冬夏二至,辰昏雨后,气升雨后,气升如盖,如禽主文,如兽主武,气异极责。或如石门,或隐隐如千石仓。或如山镇,或如楼层在云雾中,此异气也,凡气雾浓盛者,此吉地也。 第六节平原地寻龙法 形 事混 入山寻龙的目的,不是择居,就是建墓,可是从古以来,人家不居住或建墓在山里,而居住建墓在平洋大地的,也比比皆是。对 此,又是怎么捉摸其龙脉呢?这就牵涉到平洋龙法了。 彩如 平洋大地远离崇山峻岭,众山交流,阔坦荡,即使山同有所夷起伏,也多断续支离,所以如要寻龙立穴,又有着另外一番学说,杨公云:“行到平洋莫问踪,但看水绕是真龙。” 伊水有大水小水的不同,就好比山的有干有支一样,这时选择就山 --网址: 论是赴、或卧、或蟠龙的止息之处御女战气的生气非不起来而且还会风而。消失的 心之处没有 所谓五纱就是正势、侧外、逆势、势、回势的合称.所请五列 而朝南来的正乡:龙西发北作穴,南作朝的为侧势:龙进水,。 中的是逆势:龙顺水下朝,是顺势:龙身回顾祖山作朝的是国,, 可势中,逆势是贵,顺势则减力,所以较逊。 古 第五节 望气寻龙法后关于形和势的吉凶,初了前面所述势来形止,前亲后的外,郭璞《葬书》还有较为具体说法。一、是如万马。自天 如 衰其葬王者。二、势如巨浪,重岭叠峰,千乘之。三、势如降如 水绕云来,爵禄三公。四、势如重屋,茂草乔木,开府见国.五茂势如惊蛇,屈曲徐斜,灭国亡家。六、势如戈矛,兵死刑囚,七辰势如流水,生人皆鬼。这是势,那么有关形的吉凶如何呢?或女 、形如负房,有垄中峙,法葬其止,王侯崛起;、形好气巢,法葬其凹, 月土分茅;、形如侧垒,后冈远来,前应曲回,九棘三槐;如覆釜,其巅可富;、形如直冠永昌且欢:、形如投石,醇不居乱;、形如乱衣,妒女淫妻;、形如灰囊,灾舍焚仓;、形 此,覆舟,女病男囚:、形如横几,子灭孙死;、形如卧剑通簪;、形如仰刀,凶祸伏逃。起伏 山亦由厚、瘦之分,山厚人肥,山瘦,人饥,山清人秀 杨公人迷,山宁人驻,山走人离;山雄人勇,山缩人痴,山顺人事 --峦实。 诗曰:涨天水星浪交加,或落平阳曲似蛇,智巧聪明多度量,荡然无制败人家。 、火星尖而秀出,属于南面离宫,喜直恶,动本性,登山细认峰峦。 诗曰:火星作祖似莲花,贪狼相丞相家。只有开红堪做穴,亦须平地出萌芽。 、土星方而丰厚,,形似覆盆相同,忌木喜火为伴,登山须辨 也 真宗。 阴兮 远 上 诗曰:土星高大厚而端,牛背屏风总一般。若在后龙兼照穴,兄弟父子并为官。 这是山的五行,又叫作五星,要是五星聚齐,更是贵不可言,诗说:火南水北木居东,西有金星土在中,次为五星来聚讲,天壤正气福无穷。诗曰:火星作祖似莲花,贪狼相丞相家。只有开红堪做穴,亦须平地出萌芽。 第四节龙的三奇五势 不管是雌龙也好,雄龙也好,还是五行之山也好,却都离不开赴、卧、蟠、三奇。从远处迢迢而来的叫赴,横倒在面前的叫卧,龙首龙尾环顾的叫蟠。赴者正履端操,一起一伏,枝腕翼辅,如经丝摆练,直缕边幅,趋长江而垂垂。其卧者横亘磅礴,迂徐偃息不枝不停,如长江隐雾,连城接垒,枕溪渚而迟迟。其蟠者碗蜒温寅,首尾交顾,周回关镇,如磐带缠绕,旋根错节,临湖澗而航规。无 --以上分法, 请以,不是一件轻而易样的事,比如。单生新的,用已,(不生草木日童,加陷坑曰断。童山最有多山不宜安.《背先生版经)说,“童断与石,过指道气气,石则土不滋,过则外不住,独山则无雌雄,山财无觉,侧山则斜软而不正,犯此七者,能生新凶,能消己受之福,青乌先生提出重山、断山、石山、过山、独山、逼山、侧山 祖傳相法風水褐松 七种山脉不适宜于安莽立墓,否则,不仅死者家属要消己以受之福, 并且要生出新凶,原因是重山没有草木为衣,断山崩陷坑陷毫无生 气,石山不见土壤为滋,过山中间过度逼仄而难容生气凝聚的明堂, 侧山则山势倾斜而不中正。这些都是入山寻龙必须首先排除的,生 郭璞把七不葬在《葬书》中删除了逼、侧二山,变成了五不葬,《奏书》说“山之不可者五、气以生和重山不可葬也;、气干因形来,而断山不可葬也;、气因土行,而石山不可葬也;、气天以势止,而过山不可葬也;、气以龙会,而独山不可葬也。独又不可弊是因为它不分雌雄,龙有雌有雄,雌为阴,雄为阳,就好比天生夫妻一样,夫妻交,男女化生。 即使这五不弊,在入山寻龙时,由于群山起伏,区分很难,所 行,以先师们又有分龙之法,这种方法,主要是用来区分祖山和干山以及由此而发生出来的支脉。 气右 气必 --当你身处群山之中时,可以跑到一处高山之巅,然后仔细细观察众山的起伏。如果看到一处山脉高出众山,雄镇一方,没有可以和它分庭伉礼的这就是这一山脉中的祖山了。在群山横出之中,有长又短,其中有一处气势极为开张,而周围群龙又都趋拱并断继续维护卫着它的,就可以吧此山认作是祖山分出的正干了。那些拱护着正干的,或分势的大小,或在正干之上再抽分支了。从祖山或正干上分支出来的龙脉。最好要各自成体。这样,只要客观条件许可,又可按照同样的方法,由大到小,在一次次的继续把群山分下去。 那么祖龙的祖气和由它化育抽分出来的分龙之气有没有山脉不同,或者说是有没有大小强弱的区别。凡祖龙发迹,真至结穴之所,不知几经曲折,而其他龙之真者,自然不异祖气。所谓“生子生孙巧相似”只要找到生气积蓄的吉穴,不管龙祖还是龙子、龙孙那也地下的生气,也还是一样的。对于这种分龙,有诗曰:寻龙枝干要分明,枝干之中别重轻。欲识真枝与真干,短长界水得其情。天马行空气象尊,千年拥护度乡村.。前头门户有关闭,立群迁都子又孙,擎脉分枝三两 行,到头结作细参详。真须辨别非此地于人亦小康。 第二节怎样分辨龙的阴阳 察地察形也是一种辨龙的方法,这种方法以天气左旋为阳,地气右旋为阴。而龙气行于地中,也有阴阳作为依据。以龙从左旋则气必左为阳为雄,龙从右旋气必从右为阴为雌。《青囊海角经》有 --以上分法, 请以,不是一件轻而易样的事,比如。单生新的,用已,(不生草木日童,加陷坑曰断。童山最有多山不宜安.《背先生版经)说,“童断与石,过指道气气,石则土不滋,过则外不住,独山则无雌雄,山财无觉,侧山则斜软而不正,犯此七者,能生新凶,能消己受之福,青乌先生提出重山、断山、石山、过山、独山、逼山、侧山 祖傳相法風水褐松 七种山脉不适宜于安莽立墓,否则,不仅死者家属要消己以受之福, 并且要生出新凶,原因是重山没有草木为衣,断山崩陷坑陷毫无生 气,石山不见土壤为滋,过山中间过度逼仄而难容生气凝聚的明堂, 侧山则山势倾斜而不中正。这些都是入山寻龙必须首先排除的,生 郭璞把七不葬在《葬书》中删除了逼、侧二山,变成了五不葬,《奏书》说“山之不可者五、气以生和重山不可葬也;、气干因形来,而断山不可葬也;、气因土行,而石山不可葬也;、气天以势止,而过山不可葬也;、气以龙会,而独山不可葬也。独又不可弊是因为它不分雌雄,龙有雌有雄,雌为阴,雄为阳,就好比天生夫妻一样,夫妻交,男女化生。 即使这五不弊,在入山寻龙时,由于群山起伏,区分很难,所 行,以先师们又有分龙之法,这种方法,主要是用来区分祖山和干山以及由此而发生出来的支脉。 气右 气必 --心卜 门为从官 十九、阴宅秘传 第一章如何寻龙 何谓龙,明朝刘伯温在《堪与漫兴》中曾言道 昆仑山祖势高雄三大行就南北走 分布九周多态度精美粗恶馋穷通 北龙结穴最为佳万倾山峰人望赊 鸭绿黄河前后抱金台千古帝王家 中龙尊贵孰堪论水绕山环四海均 我祖祖陵钟厥秀须知昭代万年春 南龙一干亦多奇当代高皇始帝之 惟有金陵称胜慨高祖下作上天梯 上述是说风水家心目中的龙,是以昆仑山做祖,然后由此分为左、中、右三大支脉。亦即左、中、右三大行龙。其中左支环阴山贸兰山,入山西,起太行,渡海而止,称为北龙。中支循西番入趋岷山,沿岷江左右,出右江者叙州而也,江左看北去,趋关中,系于大江阙,左为右汉,为终南太华,下泰华起嵩山,右支出吐蕃以西,下丽江,趋云南绕粘益,贵州、关索,而东去沅陵。分其一支由五关出湘江,西至武陵;又分其一支由桂林海阳山过九疑、横山、出湘江,东趋匡庐山止,又分其一支过度岭,渡草坪,去黄山,大目、三吴止。过庾岭的一支有分仙霞关,至闽止,分衢为大拌山,右下括苍,左为天台、四明、渡海而止,称为南龙。 -.中国作丁 网址:. 后断到,这个厂为绝命厂。一、职工抗上,不服从领导,年厂长老板出车柄,招官司:三、此厂发生火灾;四、领导血疾病;后来到了年九月李老师告诉我此厂一经 不怎么回事撞了三个人死了一个,二个重伤,正在打 周易风水预测术都离不开五行生克这是根本。此厂坐高能开在乾位,本来就是宫克宫,离宫为厂房工人宿舍;乾位为能头、离宫克乾宫。故职工不服从领导安排,离宫为心脏,在助, 祖傳相風水褐秘 离位查大游年、到乾位为绝命,我恩师安徽李敬堂常说:绝命 祸不轻,车灾官司、火灾凶。


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