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有“五欲”的人都被佛陀称为“一阐提”

1、有“五欲”的人都被佛陀称为“一阐提”,尤其是“要求别人尊敬自己”也属于“五欲”。(注意️是要求别人尊敬自己,而不是可以不尊重别人)现实中人类90%以上估计都是“五欲”之人啦~按人本心理学家马斯洛的标准就是,那些还具有匮乏性需求的非自我实现者都可以按佛陀标准被杀了,这真是神对人的标准了。那我更愿意理解为,佛陀这个“被杀”是指没有超出六道资质之意,否则地球上真不知能剩下几个人了。
2、阿伊特说世界最大的恶是面对恶行的麻木不仁与沉默(平庸之恶)。越学心理学知识越感觉造成世界最大的恶果是“无知”。所以想想苏格拉底是怎么死的,就知道,从古至今人我们的进化好没有太明显的突破。
3、善恶标准:孔子说“己所不欲,勿施于人”,还要加一句“他所不欲,也勿施于人”,还有一句话“己所欲,也勿施于人”。这人既然作为独立选择之人,有能力为自己负责之人,他应该有权利和能力去选择自己的生死。只是,鉴于上面两条的原因,那个人是否是“人类成人”?那个上吊的人是否有能力经过深思熟虑的决定了?好心人也许需要努力让他确认一下。法律规定,对于没有施救能力的施救者,或对没有法律规定的义务责任的“不相干”人,没有见义勇为的施救义务。
关于今天的问题,隔壁万维钢老师在讲佛学专栏的时候曾有一期叫《正念自控法》。这个方法要求我们能以旁观者的视角观摩和分析自己的感情。你越分析它,它就离你越远,你就不会被自己的情绪劫持,你就能控制自己。当我远离厌弃世俗的情绪时,以旁观者的角度考虑自杀者时,很自然应该是进行施救,这个行的是善举。反之,我被厌弃世俗情绪控制,看到自杀者,以“同情心”待之而不施救,虽然表面上是自杀者自杀,然而我不施救也是在助杀,正可谓我不杀伯仁,伯仁却因我而死,我也是凶手了,在行恶举。一念之间成佛成魔,控制自己很重要。
自己厌弃世俗,见到别人自杀,救不救?救。
这其实是一个选择权多少的问题。一个人要自杀,可能出于一时激愤,压根没想清楚。这个时候就死了,就没法走回头路了。如果他真的想通了,就是要死,那么就算救下来这次,他还是会寻死。救他,就是再给他一次选择的机会。
己所不欲,不欲的内容多着呢,不想被人阻拦是一欲,但想被人关怀是一欲,想拥有更多的选择权也是欲,有些“不欲”可能是互相矛盾的。所以,不妨拉着要死的这位,先算一笔账,看他哪个不欲最重要。
自杀,也是杀“人”,是受业报的。本来在六道轮回里打转,已经够苦的了,何必再给自己来这么一出呢。
至于救他是善是恶,更是难以界定。善恶的标准不确定,救人带来的一系列结果尚未可知,也许要等尘埃落定才可以判断。