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杀死小动物有多少的业果

本文的逻辑我理解的是这样:杀生的动机分善恶,动机为善,杀生者就不会入地狱,动机为恶,杀生者就会根据被杀物的等级,在地狱中受到不同的业报。
如果说众生平等,为什么杀生要分为三种,对应的业报也要分成三种呢?
因为被杀物的理解能力不同,比如佛陀杀婆罗门,婆罗门入地狱后,可以根据逻辑分析出自己为什么会入地狱,之后才有了涅槃的可能。
而被下杀的那些动物们,本身就不存在善恶,杀戮只是因为吃和被吃的关系,动机是纯粹的,它们被杀后需要轮回到人后才能进行基本的逻辑分析,之后才有涅槃的可能。
至于吃和被吃的关系是否存在善恶,我认为不存在,我们每天呼吸、喝水都会被动的杀掉一下微生物,这也算下杀的话,那每个人都得下地狱。
另外,文中留了一个陷阱“有些菩萨会出于特殊的因缘转生成动物,杀这种动物就例外了。”但是没有“得道”的人是无法判断这些转生动物的,故还是不要杀生的好。
1.婆罗门是人,按照佛陀的理论,可以归到中杀,或者下杀(第4点)
2.上中下杀,只要不带恶念,就不会受恶报,不用下地狱。
3.因为杀人还有动了恶念的,下中上的分级,用来衡量要受的恶报大小
4.上中下的归类,是佛陀给生灵的智慧(般若智慧)等级归类,所以下杀中,如果是菩萨特殊因缘转世,要例外。那么回到我的第1点,婆罗门人的智慧如果跟蝼蚁一般,佛陀杀了他们,也只是下杀而已。
老师您好,我先觉得众生平等这个概念对应的形态上的平等,亦是不要因为不同的样貌,或是因为是人或动物就直接下定义好坏,而是需要看到对方的善根再去考虑。关于为何要定义上中下,这个应该就要首先接受六道轮回的定义,在此基础上分类出德的多少,从而进行分类,如果没有了这个概念,后面的一切都无意义;佛陀杀人的时候已经是破除了因果定律的规律的时候,所以不按照此标准来分类。这个标准是给予在轮回的个体之间的。
佛佗杀婆罗门应该不算有杀,而是善意的在度婆罗门,婆罗门修行走偏了连下生的善根都不足。
前面熊老师讲过众生平等的概念是相对出现后来的概念。后面才有平等智和无分别心。