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看院山公墓如何解析国学风水之水

中国风水,亦即中国建筑对阴阳宅的选址点穴与建筑,就是内乘龙气和外接堂气。内乘龙气,就是内乘龙脉的若干土和水气。外接堂气,就是适应和改造阴阳宅周围环境万物的若干土和水气。这在杨筠松风水术,即郭杨曾古法风水术的实践中,就 体现出来了。内乘龙气这种龙内在的生气,肉眼是看不见。但是龙的随龙水为龙的生气所生,即是龙内在的若干土和水,在 其随龙水就可以体现出来,因此,郭杨曾古法风水术,为探察龙气,即龙生气的旺盛与否,所采取的乘龙气的手段,就是察 龙观水。察龙,就是观察龙的势和形,察水,也是观察随龙水的势与形。外接堂气,和内乘龙气一样,是观察阴宅和阳宅周 围环境和水,古人把周围环境,都归纳为明堂罗城以内的山峰和水流,因此采取的手段,就是消砂和纳水。从客观来说,周 围环境,应该包括有自然环境和社会环境。如孟母择居,是因孟柯受自然环境的影响。断机教子,就是因孟柯受自然环境和 社会环境二者的影响。

在水质方面,是首要问题,它可以表达生气的素质,因而要求悠扬清沏,忌于混浊污秽。《葬书》说:"沐浴本带桃花 ,悠扬清沏女反贞贤。"其意是说,沐浴水本来是主淫乱的。但是由于它的素质好,即悠扬清沏,非但不主因淫乱,相反的 要主应女为贞贤,就充分表明察水最重要的是看水的素质,如古人说的山环水抱,故然是好,若不悠扬清沏,而是混浊的污 秽水,水抱能聚生气,所聚积的生气,也是秽气。 在水形方面,贵于之玄曲屈,环抱有情,才可以"外气所以聚内气"。如徐继善说的卫身水,腰带水,九曲水……等都是好 形的水,所说的暗拱水,入口水,特别是所谓仓板水,指的是田园水,其质一定不良,因为田园水都是杂水,耕田要施肥, 天旱要遭旱灾。

所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况,反 之,一穴风水选好址之后,则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况,来装饰 、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑,若青龙、白虎山有缺损的,必须加以护手,逆水的、案山紧迫的,祭床 应厚且高企,护手应挺直、外扩;若是去水的,则祭床应低薄,护手应环抱、内拱,并筑道池以缓解山势,等等。当然所有 的建筑必须符合相关尺寸,才能使风水的建筑与山川形势匹配,与大自然融为一体,才能天人合一。做到见坟而知其环境的 至高境界!