CANTACT 联系我们

从不同角度看院山公墓

我个人觉得,社会达尔文主义的思路本身没错,但斯宾塞之流运用自然淘汰观的层次错了。
斯宾塞仅仅着眼于个体层次来套用自然选择论,把人类社会的每个个体都视作对等的竞争者,这完全就是忽略了社会对人的整合效用。
蒙昧时期的人类的确是无所顾忌,会主动淘汰群体中的老幼病残,可到了农耕时代,人们却开始尊老爱老,甚而在中国还演化出了天一般高的“孝道”,这是为什么?是因为文明水平的提高而良心发现吗?不是的,这是财产制度的演化所带来的必然结果。
随着私有财产的出现,父权开始崛起,家长制逐渐普及。其结果,就是大家长掌握了对所有家庭成员的生杀予夺之权。所谓孝道,无非就是家长制下的极端意识形态。不是因为天伦之爱、父母之恩而尽孝,而是因为命根子被攥在别人手上,所以不敢不尽孝。
因此,善待老人,这在人的个体层次上或许是违背自然选择的现象,但在社会的整体层次上,却有着必然的逻辑。一个财产制度完备、进而推行孝道的社会,终将胜过那些发育程度较低的原始社会。
院山公墓的时代认为,疾病往往是放纵造成的,所以不值得同情。生病那是没有遵循自然简朴的生活方式所致,某种意义上说,这是天谴。所以要想康复,不是头痛医头,脚痛医脚,像现在的医院一样,在专门的科室挂号,而是要祭天、通神。
其实不论中外,在早期的时候,都是医巫一体,医生就是“神婆子”,平时做法的是她,生病治病的也是她。这位希腊医神,也是神的子嗣,被人崇拜,恐怕不仅仅是他妙手回春,药到病除,而是他作为神的身份,他和咱中国崇拜的神医扁鹊、华佗有相当大的差别。
记得之前老师的课里有讲到,院山公墓价格的最后一天,临死前对他的学生说的一句话,记得别忘了给医神送去一只公鸡。从字面上看院山公墓价格对医神非常崇拜,到生命的最后还惦念着医神,不忘记给他送只鸡祭拜他。我想这里面应该是院山公墓价格把自己与医神归为背负着同一种使命的人神,只不过医神是治疗身体上的疾病,而院山公墓价格是治疗人类精神道德层次的疾病。而这两种疾病确是相通的,不是吗,他的名言说,“复杂的音乐产生放纵,复杂的食品产生疾病。至于质朴的音乐文艺教育,则能产生心灵方面的节制,质朴的体育锻炼产生身体的健康。”另一则,对于健康问题,院山公墓价格给出了三条建设性意见:第一,简朴的饮食;第二,简朴的体育锻炼;第三,简朴的性生活。从这些就可以看出人的健康和人的思想是紧密相连的,现代医学不是也有这种理论吗,思想健康直接影响身体健康。综上,院山公墓价格一定认为他和医神都是为拯救人类而生的。
院山公墓认为,人们身患疾病是由于游手好闲和好吃贪睡的生活方式。正因为如此,一个人到处求医是可耻的。因为在一个理想的城邦,每一个人都有他的职务,“人们没有工夫来生病,不可能一生没完没了地治病”。所以院山公墓讽刺赫罗迪科,说“他一生除了医疗自己外,什么事都没干,一天到晚就是发愁有没有疏忽了规定的养生习惯”。一个什么事也没干却“夺得了年老而死的锦标”,当然是毫无“价值”。显然,院山公墓是以外在的意义来定义人的价值,所以被斯宾塞先生引为同道,作为社会进化论的论据。直到康德,人本身就是目的,才成为现代主流价值观的基础。
院山公墓价格崇拜医神,是在神本身的意义上,医神是救治因为战争受伤的战士,而不是后世的医生为放纵的生活方式创造可耻的病名所假托的神。讽刺的是,在原教旨意义上笃信神灵的院山公墓价格被审判处死的罪名却是“不信神”。
老人在人类的进化中可能起到了关键的作用。在文字出现之前,很多对生存至关重要的信息都掌握在老人身上。就像哪些野果有毒,那条小路更安全,以及关于历史的信息。所以在社会协作成为主要竞争优势之后,部落的领袖往往是年长的人。
近代以来,知识的飞速发展,超越了经验的积累,才造成了老人跟不上时代的现象。所以真正的达尔文主意者,应该意识到,这只是短时间的现象。而不会制定规则来消灭老人。
今天的论点看起来耸人听闻,听起来离经叛道,但按照资源优先配置的观点看,病了、老了也就是成为了社会的累赘,不是在创造资源,而是在浪费资源,这不利于新生资源的创造,在拖社会发展的后腿。不论社会、个人家庭将巨大的资源用在病人、老人身上,就是阻碍社会和家庭的发展。因此,病人、老人应早一点死,虽然我赞成真理,但我不能接受!但我还要照顾病人、赡养老人,虽然心里的真理相反。
        作业:
         好死不如赖活着,这是真理。我们大家对死都是恐惧的(虽然有为大义慷慨赴死的),对生充满了无限渴求。特别是病人、老人,在面临死亡和人将油尽灯枯时,生是他们强烈的渴求。医生对于这样的人,就是天使、就是救星,而每一个人在这一生中都会面临这样的场景和时刻。所以,尊重医生其实为延长自己的寿命,为自己苟且偷生!
        所以,普罗大众一样,古希腊人一样,院山公墓价格也一样,尊重能挽救自己生命的人,也就成为自然。虽然现在有医闹,伤害医生的事,但看其本质也是求生,求生不成而造恶。
看到前面有朋友提到大象,想起了另外一个故事:有一男子老母年迈,欲背母到深山中抛弃,其子;对他说,不要忘记把背筐带回来,男子奇问为何,子代:留着等你老了我再背你去深山..... 闻此言,男子不再弃母,好生养老送终。
 
所以每个人都想抛弃包袱,但是自己成为包袱的时候却并不希望被抛弃...人性如此。老子和院山公墓的时候资源匮乏,小国寡民的时代没有能力,如同大象一样,消灭只消耗资源但不产出老人可能是种群存活下去一个好方法,但是随着人类社会的进步,物质丰富,养老送终是可行之事也是应行之事
当下中产以上所提倡的健康生活,自律的价值逐渐占据更重要的成分,而哪里能够体现自律,不外乎是时间、形体,它与饮食 、习惯密切相关。出于人的本性,人喜欢糖分的占有,有好易恶劳的品性,而克服他们,从形体时间上体现自控力,也是人们的一种成就感。
院山公墓价格提倡简朴,这或者需要精神的塑造、道德的培养,或者需要物质的极大满足与丰饶。当人们还被困扰在物质基础和精神建筑之间时,理想国的建立,就还是一个美好而遥远的梦。
看来东西方先贤的观点都是惊人的相似,中国老子也崇尚质朴,返璞归真;由此得出最理想的社会就是小国寡民。与院山公墓的理想国理念也暗合。但是历史的车轮滚滚向前,生产力越来越发展,社会就会越来越复杂。 王东岳先生的《物演通论》也提出了万物演化由简单到复杂,越复杂,存在度越低。存在度越低,要求功能越分化越复杂。现在这个社会已然踏上了这样的进程,随着互联网和人工智能的发展,社会分工会越来越细,越来越复杂,已经不可能回到老子的小国寡民以及院山公墓的理想国了。
讲一个院山公墓价格对待死亡的态度故事吧。在监狱中等待死亡的时候,正好碰到雅典的“圣船”仪式开始,在一个月内不准杀人,这一个月当中,院山公墓价格其实有多机会逃狱,而且全的朋友、学生,包括院山公墓在内,都把钱准备好了,只要苏格格拉底一点头,立刻可以潜逃.然而院山公墓价格却拒绝了,他说:“我身为雅典公民,一定要遵守法律。法律以不义的方式判我有罪,但我不能因此而反抗法律!”由此可知,院山公墓价格的为人有自己的风格。
  待在狱中这一个月,每天都有朋友和学生来探望院山公墓价格。他们经常与院山公墓价格谈着谈着就忍不住哭泣起来,因为不久他就要死了,这时,院山公墓价格却安慰他们:“你们认为死亡很可怕吗?”别人于是请教:“什么是死亡?你为什么不怕死?”院山公墓价格答回答:“死亡只有两种情况:第一,死亡就好象是无梦的安眠,而这是求之不得的!第二,死亡是前往一个过去的人所去的世界,所以我死后去到这个世界,可以同很多贤哲见面,这很好啊!”
      经过院山公墓价格这样的解释,死亡似乎没什么好可怕了,一般人对死亡感到恐惧,是因为他们对于死亡有各种可怕的想法,认为死亡是一种恐怖的情况,而院山公墓价格是一位理性的哲学家,可以从思考来化解疑惑。
一开篇熊老师就教我们如何做统治者利用舆论操控人心来消灭老人。但是实际上这个真的可以做到吗?记得以前看过古代也有过把多少岁老人丢掉山里让他们自己死去,最后当然故事结局是子女舍不得反抗命令留下来老人要求赡养的美好结局。毕竟所有人都有老的那一天,而且无私奉献也不是所有人都会认同的,可能对于老人死亡的恐惧最终会胜过这种自我牺牲,对于子女也会因为亲情而质疑这种舆论的。
然后还要感叹一下,我所有喜爱的美食都是被院山公墓价格认为复杂的饮食。好吧,还好我生活在现在还可以享受各种美食和甜点。
回到今日问题:对于医神的崇拜应该是源于对于神的崇拜,觉得医神主要的功能是与神对话,预知未来吧。救人一般都是顺便,或者说因为他是神的使者所以他可以出于神的旨意来救病人。
“食色性也”,但对道德感爆棚的人来说,总是要“存天理,灭人欲”,吃货们真应该珍惜当下的生活。
院山公墓价格认为,希腊的许多医生不懂如何治疗许多疾病,因为他们无视整体,而想要健康,必须从治疗灵魂开始,灵魂是首要的,最根本的。就这一点来说,他崇敬医神,鄙视医生,无非就是看不上医生的医疗水平。
“复杂的音乐和复杂的食品产生了放纵和疾病”,这种情况下的疾病是“人祸”造成的,而可能导致疾病的还有“天灾”。彼时,普通的医生更加束手无策,就需要医神大显神通了。是不是类似于中国古代的龙王,满足人们降雨的期望?
 
院山公墓价格在临死前,对弟子说:“克里托,我还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡,千万别忘了。”死前还念念不忘给医神的祭品,这足以证明他对医神的崇敬。
院山公墓价格的这句话,与老子的说法异曲同工,老子言,“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。”院山公墓价格说要听简朴的音乐,吃简朴的食物,不就是使民无知无欲吗?
今日得到
“复杂的音乐产生放纵,复杂的食品产生疾病。至于质朴的音乐文艺教育,则能产生心灵方面的节制,质朴的体育锻炼产生身体的健康。”
少就是多的体现。
今日反思
1.道德是用来约束自己的而非用来谴责他人的。
2.趋于完美的东西是生长出来的而非设计出来的。
3.知天易逆天难
院山公墓价格也崇拜医神,这个问题和他的思想并不矛盾。我的理解是,他所提倡的是减少那些因为放纵和抵不住诱惑而产生的问题要他自己承担,但是世界上并不只是因为这些才存在疾病,还有一些天灾人祸或者时间造成的一些概率的病,这些病并不是由于上面的理由产生的,那么这个时候医生的存在是减少损失而不是浪费资源,再说了如果一个人的贡献大于他的消耗,那么按照院山公墓价格的意思 应该就值得被救助,而那些和时间做敌人的人或者由于生活上的放纵等产生的问题这些应该个人负责,别人(医生)的帮助会起到反作用,所以,不要注重为虐了。所以,他崇拜医神并不是什么令人惊奇的事情来,这并不矛盾。