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       其中数量的转,以早在《素问・上古天真论》中即日:“上古之入,其法于阴阳,和于术数,饮食有节,起属有常论)中2法,1方,金要略)262方,其方药形与神供,而尽终其天年,度百岁乃数”,是和“天道”紧密相连导现代克数。如当时一两、现在10克阳者,数之可十,推之可育、数之可千,推之可万寒论中的向比较者,不以数推,以象之谓也”《易经)也有“在天成象,在的是能助形人延年之说是以这些(1)一:一天首,一代表大肠。属乾金。,代表头、象数在《你大)表、通顺,代表(心),代表骨节。象的是说明象数式物来““人体是此数在表证,大场疾病、头部疾病,神志方面疾病和气机互行人部的原理不可分疾病较多用因射着,八的的变,下这此理论易经矿了天干他天文的察地日龙せ断方立了因学则充桂枝一两,甘算二两,杜婚二两(),克二两。院山公墓两桂枝对应满,配合龙。如乾为天为阳,为一为首,对应大肠,坤为地为为八为牌,对应刚部学说的内容。象与脏、阴阳、数形本方中,柱通心阳张仲景在《伤寒论・序)中开篇就说:“怪当今之士,曾不条文:少用病,下剩清,里寒外热,手足速,微杜起到重镇安神作用。留神医药,精究方术,”在结尾又强调:“余素尚方术,请事语。“明确告诉后人要重视方术。
       那么张仲景的方术在哪里呢?电,身反不悉寒,其人面色,或覆滴,或干感,或雪痛,或料就在其所写的《伤寒杂病论》中,就融合在方剂剂量里。事实止,不出者,通脉四逆语主之上,张仲景的方术包括方药和象数,至于方药,大家都知道,不通脉四逆汤方1用说。象数用的是先天八卦数,而对应的脏脑则是用后天八卦甘草二两(実),附子大者一枚(生用,去度,破八片),千本条象数特征明显。主要针对的是“下利清容,手足质逆,要三两(强人可图两微歌绝“,故用附子大者一一对应大断,面不是用三故或三校内对数二皮毛,以降为,与大肠相表里。此数在表形病、N兒发热疾病中较多用。代条文:伤寒热在里,身必发黄,麻黄连条小里三两(然),世草三两(,甘平),桂校三两三两温做温细平芍药证放麻麻黄连轺赤小豆汤方麻黄二两(甘温,去节),赤小豆一升(甘平),连二∥.程校、细字都是三两,取辛温发散表寒之意。内停水这之五六日,中风,往来寒热,料胁苦满,默默不数风用于外求根也,苦寒),杏仁四十个(甘温,去皮突),大或液中痛或胁下温),生梓白皮一升(苦寒),生姜二两(病中不或活与小荣(或不有微热平)小便不本方中麻黄、生差、甘草、连都是二两,是应家世三两(甘平),半夏半开(洗,章温),生要三两(,成心下必发黄”之皮肤疾病。
        条文:伤寒解后,虚赢少气,气逆欲吐者,院山公墓电话竹叶石活主之胡半所(味苦,微寒)。黄三两(著寒),人参三两(计竹叶石音汤方」遇),大十三(,甘温)麦门冬一开(甘平,去心),人参三两(甘温),甘草二两(甘平本方中黄零三两主要是清心除颁,对应“心”,人参、甘卖)竹叶二把(辛平),石膏一斤(甘寒),半夏半升(洗,品),米半升、生差都是三两,大枣十三枚,三为火,火能胜寒,在这里是阳虚不能抗邪外出,对应的是“往来寒热,默默不欲饮食”。大象数的应用特征更加明显,直接用竹叶二把,二肺。竹叶二把,配合石膏治疗气逆欲吐之症。如果按照剂量率在《伤寒论》中,只有小柴胡汤中是十三枚,在当归四逆汤是来换算,竹叶二把是多少?根本说不通。二十五枚,在其他方中是十二枚。如大柴胡汤、半夏泻心汤、吴3)数汤、桂校汤等代表目。此数在表证、寒证、血证、火热证、心脏病较多用。离三火心目。离代表火,火能胜寒,代表心,条文:手足厥寒,脉细歌绝者,当归四逆汤主之。当归三两(辛温),桂枝三两(辛热),芍药三两(酸寒),细当归四逆汤方1条文;伤寒表不解,心下有水气,千呕发热雨,或渴利,或,或小便不利,少腹满,或嘴者,小青龙函主小青龙汤方1争三两(辛热),大二十五个(甘温),通草二两(甘平).甘草黄本方中当归、桂枝、芍药、细辛各三两,取辛温散寒,活血二两(炙,甘平)。两去节甘温节药两通络之意。院山公墓一般打几折配合大枣二十五个,取少阳(異五)生发之意。对应魔寒,五味子半“手足厥寒,脉细欲地者”。去时点关多用于终痛,筋痉去条文:大阳病,项背强几四(切),甘草二两(多),生姜三两(切)考两,先开,形、4(),不可更行雄。